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蒋世刚的博客

真善爱美---六玄子

 
 
 

日志

 
 

射洪县东山寺  

2017-03-16 17:13:11|  分类: 高峰道学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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射洪县东山寺和东山野亭

    东山寺,在今距射洪县城东南60余里,建于明正统十一年(1446),四面环山,清江白月,水秀山青,风景极佳,有"小南海"之誉。其寺高拔涪江面二百余米,占地百余亩,地势平坦,古殿层层,庙宇巍峨,充满神秘的宗教色彩,人们好象置身于蓬岛仙山之中。

    原 寺前有"东山野亭",唐诗圣杜甫曾两次登临,皆有题咏。善男信女,达官贵人也络绎不绝来朝拜、参见。疯师爷的传说吸引了更多的游客和信教群众。

  东山寺
  地址:四川省遂宁射洪县洋溪镇
  电话:
  邮编:629202

射洪县东山寺 - 六玄兴奘 - 蒋世刚的博客

 

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 东山寺知名主持:

明心禅师

袁太师祖,俗名袁树和,寿长数百春秋。十三岁出家为僧,法号明心禅师,因酒肉不戒,说话奇怪,世称疯僧。遇仙入太白山修道。童真道成。噫。异矣。大明至我国朝大清光绪。盖历数百春秋矣。先生鹤发童颜。精神矍铄。俨然有神仙之雅度。闻其语言。辗然若癫。然识岁之丰凶。天之旱潦。事之休咎。数之休短。人之善恶。一见洞然。每每奇中事。後人始知之。岂非至诚之道。可以前知乎。而且诱人为善。劝人去恶。循循弗懈。因其素性也。至若论三教合一。不涉高远。不入虚无。不类异端邪说詖行。而适符乎尧。舜。禹。汤。文武。周公。孔孟。十六字心传之中道。噫。异矣。可传也。后遇道教仙人吕祖,马祖传授性命学而大道竞成后开创全真龙门方便道门高峰道,讲究清心静坐,舒坦自然,不吃斋念咒,号称天下第一仙派。上天封为清洌古佛,在世著有《醒迷歌》也名《醒迷劝善歌》。 祖师先佛后道,弘扬道学,主张三教合一,高峰山道观至今还有三教宗师的匾额。
袁明心(讳树和),四川省岳池县顾县镇广福寺人氏。生于明嘉靖乙卯年(1555)八月初五子时,飞昇于清光绪辛丑年(1901)三月十三日酉时,享年346岁。祖父讳文兴,父讳金银,母杨氏,兄弟五人,排行三。九代施济广行善。家贫。十三岁时,祖与父母俱逝,到广福寺出家为僧。后去南充玉皇宫,云游陕西太白山,又在青羊宫看管花园。中年考取进士。后见国运衰颓,厌弃世俗,后到二仙庵出家修道。又值明熹宗(在位时间1621—1628年 )斥令天下道转为僧,不得已削发装疯,内实参玄悟道,心存济世。退居三台县龙台寺,奉行“三教合一”之宗,讲孔孟之礼义,阐丘袓龙门之道,开普渡众生之门。后来得到仙人吕祖(洞宾)、丘祖(处机)的指引传金丹大道入了道门。大道竞成后,开创全真龙门高峰道。讲究清心静坐,舒坦自然,不吃斋念咒……
明末清初,时局动乱。……在袁祖云游九华山、终南山太白金天王庙后,返蜀…… “师见故乡人物百无一存。旧时所历诸寺院 ,其司香火绾钵盂 ,监藏库者,其人其身皆化为土苴屎,噘叹!流尘散形转睨成空。惟功德无量,可以永世。遂遍往遂宁、成都、青城明刹胜境,随便化人济人……
后退回寄射蓬两县诸寺。清末曾住定香寺,又在射洪县东山寺任住持。后去射洪县河口乡龙台寺修仙悟道,此庙较较大,香火旺,常住僧众一百余人。
史料记载,杨拂云四十岁时(1820年)同袁祖去峨嵋山九老洞居三载,四年后袁、杨二祖在青羊宫等处挂单养静五年。
明心禅师,鹤发童颜,精神矍铄,俨然有神仙之雅度。他诱人为善,劝人去恶。识岁之丰凶、天之旱潦、事之休咎、数之休短、人之善恶。他行事神异,言语颠倒,人称“疯和尚”,敬之如神。1901年在龙台寺坐化,并葬于此。(三台县紫河镇龙台寺村 )。神封青莲古佛。(袁祖在西南经书中还有称清冽古佛,青列古佛等)
相传他收有徒弟三位:一,杨拂云;二,本空禅师,俗姓杨,射洪县柳堤人,1922年前后任射洪县东山寺住持;三,思摩禅师,俗名李君莲,原是清乾隆年间的翰林,后弃官为僧。他学识渊博,擅长书画,年事已高而返老还童,人称“癫师爷”,清末民初在定香寺任住持。
高峰山道观及周边的丛林庙都塑有袁祖的神像,如蓬溪县高峰山、定香宫;盐亭县文昌宫、天禄观;三台县龙台观;西充县蟠龙山;南充的舞凤山文昌宫、云台山、天福山、乳泉山、云台观等。一致认为他是高峰山道教始祖。
(史料来源:板存四川简阳金马乡雷音寺;袁祖著作、自述;弟子们赞颂等。)
主要著作醒迷歌
(1)普沱派曰:
经传冰清真罗觉,禅正比超德众缘。
眉轮玉观佛来性,慧广全义集贤东。
(2)训戒
男女修行听实言,从此志要立得坚。
第一佛法莫轻慢,第二孝道可登仙。
第三久远心不变,第四教训性莫偏
第五忘情并决念,第六品貌要行端。
第七粗鄙无半点,第八度量比海宽。
第九勤俭不厌倦,第十礼仪最为先。
十一内外无缺陷,十二样样洁白鲜。
十三见善早学满,十四忍辱更加谦。
十五自己有主见,十六和气养真元。
十七忍得磨与难,十八怎敢谤圣贤。
十九不甘自下贱,二十规清戒更严。
先佛本是凡夫转,坠落只为不虔诚。
要学仙佛哭修炼,苦炼金丹出妙玄。
吾辈皆因见识浅,前生未曾结佛缘。
奉劝知音佛慧剑,斩断六贱免缠绕。
那晓慈悲修至善,功圆果满上西天。
功高德厚佛祖选,逍遥快乐亿万年!!!
优游歌:
来也瀛洲,去也瀛洲。我不爱世上田土, 我不贪人间时馐。行也潇洒, 坐也风流。 朝也酒醉, 夕也歌讴。何忧何惧, 不怨不尤。时而跨鹤游海岛, 时而乘槎泛斗牛。闲无事, 驾扁舟, 往来烟波孰与俦? 赛过你高车驷马辏, 胜过你将相王侯。高车驷马, 将相王侯, 不过花间露、水上沤。花间露、水上沤,空逐一尘浮。有谁看得透? 谁人又肯丢? 房屋量人斗, 夫妇渡客舟。儿女冤债主, 田土钓鱼钩。到不如早看破, 看破花世界, 往来有渡舟。有缘得上舟,无缘不得求。不得求,甚愁忧。甚愁忧,把心丢。把心丢,休休休休休!罢罢罢罢休休!紧里将财舍,忙里把闲偷。待到功圆满,自有个无边光景乐以忘忧!饮的是琼浆酒,坐的是白玉楼。逍遥台上常来往,快乐宫中度春秋。到那时,行也潇洒,坐也风流。朝也酒醉,夕也歌讴。来也悠悠游游,去也游游悠悠。啊啊啊,何忧何惧,不怨不尤。来也瀛洲,去也瀛洲。
(原载民国三十一年镌《三教真诠妙经》,板存射洪青堤渡清虚观)
墓志
射洪县文映江
师俗姓袁讳树和入法后名明心蜀岳池人九世力善
母杨好佛孕师时梦金人附怀兄弟五惟师荘严类佛人称之曰佛子年十三祖与父毌俱逝家贫甚自计学书未成弃而学佛冀得超拔先世锐髪广教寺主僧一见知法问询所趣向愿舍身以报所受教以诵习金刚六时呗念不怠庙务多废众僧嫌惎师恳主僧资觅道抵南充玉皇殿师一老僧积年无得忽马祖灵降授以真诀六根发妙恢诡无端同辈厌其狂怪号召邻保裭挞出山寄山洞七夜风雨晦冥凣(建议改几)膏虎吻顿山灵拥卫马祖复降赐以乞缘诸具一两寺系唐代始建年乆(改久)刺林覆盖芜无形踪清时罗将军进兵经此步所见白兔二只令其跟追至林则无隐伐林露出古寺相继修建即为三台之一曰龙台之仙佛胜地显名遍蜀。
(注:该碑文是从墓碑中手抄而来,传抄过程中可能会出现错别字。请读者见谅。)断句完成文映江在50年代就过世了 上面才是碑文以下是其他介绍
被损于公元一九五一年先师陵墓毁亍一九六四年
待一九九一年复建。
公元一九九一年辛未岁季夏月望五日谷旦
(注:该碑文是从墓碑中手抄而来,传抄过程中可能会出现错别字。请读者见谅。)
文映江简介
文映江(1874—1950),字岷山,清末四川射洪蟠龙寺坝人,善诗文,轻写字,平身生活清苦,秉性孤傲,诙谐放荡,玩世不恭。一生能诗善文,往往出口成章。射洪人称他为“文麻子”。”并谓“有诗两千首,文一千多篇。”其诗文稿今尤存。1996年,射洪县政协文史委选取其中精华部分,收录诗文370余篇(首)编成《文映江诗文稿》公开发行,引起广大读者的极大兴趣。
本空禅师本空法师
离欲法师的师父本空法师,俗姓杨,人称“杨师爷”,四川省射洪县柳树堤人。关于本空法师的传说非常多,但因为文字资料奇缺,目前搜集到的关于本空法师的文字资料,仅有本空法师墓碑碑文和射洪县东山寺编印的《东山寺》小册子。
本空法师的墓地位于四川射洪县洋溪镇东山半山腰。墓非常大,长约12米,宽约6米,高约2米,左右两面均用条石堆砌,前面用板石和条石镶嵌。前面横嵌条石上从右至左分别刻有“圆寂了尘”“清静业盘”,“极乐添尊”字样。其中“业盘”不知是错字,还是当时可以这样用。另外,前面竖立条石上还刻有两副对联:“虽然不见弥勒佛,活像灵隐济圣僧”;“西竺法源延亿叶,东山衣钵续千春”。墓前面嵌有三块大石板,中间一块石板上竖刻有“临济正宗二十一代本空老和尚之墓,季冬月群众重建”字样(据许多资料记载,离欲法师为临济宗21代传人,昌臻法师为临济宗22代传人,但这里本空法师墓碑正中却刻着‘临济正宗二十一代本空老和尚之墓’。究竟本空法师是21代还是20代呢?现无其它史料可考,只有保持原貌了)。两边石板上镌刻着新都宝光寺方丈无穷老和尚撰写的墓志铭,原文如下(标点为编者所加)。

原文

宝光寺方丈无穷撰
富顺县郭梦芝书
禅师讳本空,姓杨氏,射洪柳堤人。生而淳和,无所爱著,童年出家,师事洋溪东山寺续坤上人祝发。清代光绪二十八年,乞新都宝光寺大师德相,就坛受具。时有明心、佛云二上座,云游至溪,与人言休咎不爽。默与□师契,谓其慧根有自,隐相授受,渐生觉澈,沉寂少言,状类颠瘈。入法之深,非常人能测,而人亦莫知所崇;独同里蒲钅刃 铎,礼貌有加。居恒不亲经典,耽酣禅榻,至数日不起;或步履崖壑,吟啸徜佯;午夜独热心香,风雨顿生意汇。与人言,多无序次,甚至示解,噱呼为疯僧,即世所称东山师爷是。遐迩走访者,师或答,或不答。言笑鲜常态,坐起乏定形。隐示其端,初皆靡觉,迨事验无累忝差,人愈神之,请者踵相接,户限为穿。中岁飞锡出游,丝伴侣,特于遂宁千佛寺、蓬溪三教寺,托足为多。师于众无差别心,不以时荣羡意,权贵齐民,平等相视,晚年,复还东山,行持益进。(此处空缺一段)丙子十月朔二日,忽持偈曰:“辰已两条龙,不下雨,吹狂风。登程起码,起码登程,”门弟子胥不解。越二十九日,帖然累足而去。按历适符,春秋五十有七,戒腊三十五。檀越:范绍增、范楠煊,具报德之愿,措念建监广宇。兹更进营坟,圹于东山之麓。鸿庄丽举,传芳来裔。门弟子空相、觉空,门下弟子昌兴、昌明、昌道,门下小弟子隆光、隆教,能世其宗谛。于民国二十六年,丁丑浴佛日,来告始末,无穷与□师晨昔同列戒坛,心仪□师型,默忝妙法,戒行严紧,独耀心灵。臣范来轨、故骏搜奇迹结集叠生镂于金石。
古通州商道南刻石。

大意

本空法师墓志原文为楷体竖排,有的字看不清了,以原碑文为准。大意如下:
禅师名叫本空,俗姓杨,射洪县柳树堤人。生来就淳朴、和蔼,没有什么特别的爱好和执着。很小就出家了,拜洋溪东山寺续坤上人为师,削发剃度。清朝光绪二十八年,请求新都宝光寺大法师德相给其设坛受具足戒。那时,有明心、佛云二位大师云游来到洋溪,与人说话,都不合拍,只有同本空禅师说话彼此默契。二位大师认为本空禅师很有慧根,于是主动悄悄向其传授佛门真谛。本空禅师接受以后,逐渐生出更高的觉悟智慧,于是变得沉默寡言,形状好像痴呆癫狂一样。对于其深入了解佛法的程度,不是一般的人能够探测得到的。人们也不知道他所崇拜的是什么。他独独对一般老百姓和下层人物非常礼貌客气。本空禅师不喜欢经常居住在非常好的地方,他喜欢在禅榻口打坐入眠数天不起来。他经常在山崖河谷之间行走,漫步感叹呼叫,在半夜三更独自燃起心中的祝福,在风雨中忽然生起很多思绪。他与别人谈话很多都是没有秩序,甚至给人以疯僧在世的印象,所以人们称他为“东山师爷”。慕名前来访问他的人很多,问他话,他或者回答,或者不回答,说话、表情与一般的人非常不一样。想坐就坐,想站就站。他表现隐蔽,偶尔隐约地露出对一些事情的预料,人们皆没有觉察出来,给人的印象只有表面和肤浅的地方,人们对他都没有感觉到有什么特别的东西。等到很多事情验证与他预知的他没有烦恼,没有做愧对于他人和自己的事情,没有什么差错时,人们才更加觉得他非常神奇。前来拜访他,向他请教求他办事的人非常之多。他为了联络交流,半年左右的时间,很快的外出走动,寻找志同道合的同伴,特别在遂宁千佛寺,蓬溪三教寺住下的时候最多。本空禅师对待弟子信众和任何人都没有差别心,不因为一时的荣华而羡慕巴结,他对有权有钱有势的人和百姓民众都平等相待。晚年的时候,本空禅师又回到东山寺,言行修持更加精进。丙子年(1936年)十月初二,本空禅师忽然拿出他写的一首偈颂说:“辰巳两条龙,不下雨,吹狂风,登程起码,起码登程。”他手下的弟子都不懂偈颂的意思。到了29日,他双脚盘绕结跏趺坐(佛教打坐方式)安然圆寂,按历法恰恰符合寿延57岁,戒腊(僧人受戒的年数)35年。施主:范绍增、范楠煊,怀着报答本空法师恩德的心愿,为施行惦念而设立一面镜子照耀广阔的上下四方,这里经过进献料理建造坟墓在东山脚下的旷野。这是伟大而庄严华美的行动,为的是流传美好的名声和德行,将来存在于嫡传弟子空相、觉空,弟子昌兴、昌明,小弟子隆光、隆教,能继承其宗门。民国二十六年丁丑浴佛日立碑,撰文告白大家这些事情的经过。无穷与本空法师晨夕同参,若谈及心中印象时,我认为本空法师表面上沉默寡言,但从他持戒修行非常严谨看,佛法已独自光耀他的内心和灵魂深处。官吏范来轨、故骏收集奇异的事迹编辑连结在一起,刻在石碑上。
古通州商道南刻石。
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